Иконы в СССР делали из фантиков и пионерских галстуков. Их производство было подпольным
Несмотря на антирелигиозную политику советского государства, иконы из домов верующих не исчезли. В СССР существовало необычное народное ремесло: сельские мастера продолжали изготавливать домашние иконы-киотки. Такие образа помещали в деревянный ящик под стекло и богато украшали. Подобная традиция существовала еще до революции, но в советское время мастерам приходилось работать тайно и использовать то, что удавалось достать.
При этом знаменитые иконы из СССР не были в буквальном смысле нарисованы на конфетных обертках. В центре обычно находилось готовое изображение. Использовали старые иконы и хромолитографии, а особенно часто — фотографии икон. Такие снимки нелегально размножали в советских фотоателье, после чего черно-белые изображения могли вручную раскрашивать тушью, красителями или фломастерами.
Самое интересное начиналось при оформлении киота. Из-за нехватки специальных материалов мастера брали обычную фольгу — например, конфетные фантики и чайные обертки. На севере Воронежской области использовали даже плотную фольгу от бутылок с молоком, кефиром и ряженкой. Из нее вырезали ажурные узоры, напоминавшие кружево. Для нанесения орнамента приспосабливали подручные предметы — донышки стаканов и рюмок, часовые шестеренки и другие подходящие детали.
Еще необычнее то, что для украшения икон действительно применяли красные пионерские галстуки — один из наиболее узнаваемых символов советской эпохи. Но гораздо чаще использовали элементы свадебного наряда: фату, ткань и цветы. В этом был особый смысл, поскольку многие такие иконы делали к свадьбе, чтобы ими можно было благословить молодоженов.
В разных регионах появлялись собственные способы украшения. В ход шли гофрированная бумага, накрахмаленные лоскутки, бисер, стеклянные бусины, перья и елочная мишура. На юге Воронежской области декоративные цветы делали даже из стеблей кукурузы, а на севере использовали липовое лыко. Некоторые мастера создавали из тонкой фольги сложные композиции, напоминавшие колонны и убранство настоящего храма. Большинство таких икон делали в деревнях и небольших городах.
Сегодня исследователи рассматривают эти иконы как особый феномен советской народной культуры и свидетельство того, как религиозные традиции продолжали существовать даже в условиях государственных ограничений.
